发表于 2022-6-23 05:09:04
四、如何判断自己是否正信正念？
（二）在学佛修心中自己是否正信正念？
编者按：修行之路如西天取经，会经历种种磨难考验，不但要信心坚定，还要如履薄冰、以戒为师、明辨正邪、依教奉行，让佛菩萨的慈悲大爱作为心中的指路明灯，平等地视一切众生为亲人。修心全在于一颗心，要常观内心是否充满感恩、慈悲、智慧、惭愧，无欲无求、中观中道、常思己过、多听别人劝告才能常养身心正能量。师父叮咛再三，平凡是生命的真实面貌，修心没有奇迹，在于每天一点一滴的反省、克制与改变，人成即佛成。修行路上绝对不能追求任何神通，任何偏差都会堕落恶道与魔道，毁坏了自己和他人的道业，一定要戒之、慎之。
1..什么是学佛修行中的正信正念？
（1）身口意奉行十善就是正信正念
臺長：……什么叫正信正念？这个我过去在《白话佛法》里讲了，十善业，众善奉行。“恶”你总是懂的吧？有些恶念不能有，不能去做坏事，不能害别人，不能去陷害，不要去妄语。我们现在学佛人不要说去帮助别人是应该的，就是留一个不好的意念都是犯戒，都不可以。要善良，要正。
——《弟子提问 师父回答（10）——盧臺長2018年新加坡弘法解答会》
【注】十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。
（2）每天保持正信正念，就会消除邪念；任何事要对得起菩萨，对得起良心
我们做人要懂得，不管做什么事情，要实事求是。要正念，正确的念头，要经常忆念正道，就是我今天做什么事情，我对得起菩萨，对得起自己的良心，要正念常存在心，你的思想才不会有错误。如果你拥有了邪念，正念在你的意识当中就会很容易失去，天天保持自己意识当中的正念，就会消除邪念。所以，一个学佛的人天天在进步，他就不会退步，让我们所有的学佛人能够增加自己的精进心，努力修行，我们拜着观世音菩萨，我们头上顶着我们的佛陀，我们心中拥有着更多的菩萨，让我们在人间修出一块净土出来，这就是人间净土。
——《佛法永驻在人间 修成菩萨救人间（下）——2016年8月12日盧臺長槟城“世界佛友见面会”开示摘要》
（3）感恩心是慈悲心的基础，能断绝业障，回归佛性
问12:师父在《白话佛法•一》中说，人的七情六欲中每一情每一欲都会产生业障，只有感恩心才能断绝业障。为什么感恩心是断除业障的唯一方法？
答12:白话佛法中前面有所指的。感恩心是最初始的心，感恩心是慈悲心的基础，慈悲心是我们的本性，慈悲来自于感恩，感恩就有慈悲心出来了，就把佛性带出来了，就是唯一的，就是慈悲心断除业障，不管有什么业障，有慈悲心的人会做坏事吗？有慈悲心，就不会贪心、不会瞋恨、不会愚痴、不会贡高我慢，是不是断除一切的唯一方法？是这个概念。
——《盧臺長来信解答（二百零三）》
（4）心不放逸，就是持戒
我今天不抽烟、不喝酒，我是持戒的；我今天不打妄语，我是持戒的；我今天不杀生、不偷盗、不邪淫，那我也是持戒的。这样的话，你就是做人做得很规范，那你这个理念就是心正。你的心只要持戒后，就不会放逸、不会放荡。心不放逸，就是持戒。只要你的心中不乱想，不想这个、不想那个，实际上你已经在持戒了。
——《白话佛法》第八册第13篇《虚幻人生 唯心所造》
（5）调节身心平衡，心灵知足法喜，悟后中观中道，长养生命原素
人要学会调节好自己的身体和心灵，身体一定要处于一种平衡状态，做人身体好要营养适中，不要累积过多；人的精神、心灵要好，不能烦恼太多，心灵要处于知足的状态，总觉得“我够了，我满足了，”就变得非常法喜。学佛人修心如果用苦修的话，觉得太苦了，修心修得太散乱松散也不好，佛菩萨教导我们，人要学会平衡自己，“中观中道”，也就是孔老夫子讲的“中庸之道”，做人不要偏得太过分，不要太左，也不要太右，就是中庸。人与人之间的关系，要学会把握好，给别人留一条路就是给自己留一条后路。
调节好自己的身体和心灵，不要常发脾气，要学会忍辱、吃亏，做人要想得开才能开悟境界，犹如在生活当中吃了太多热性食品，脸上就会长疮，身上也会发脓头，就要懂得降虚火，就像广东人经常讲的为什么要煲汤，就是调节身体内部结构。犹如天气冷了，要多穿衣服，天气热了，要少穿一点，这就是人的一种调节法。在人间，符合自然规律，才不会违背自然法则。
人为什么会心虚，因为做的事情已经让自己的心感到有负能量的存在，因为已经感觉到自己心做得不对。就像很多女士，自己跟老公吵架之后做了不该做的事情，然后再跟邻居讲“我今天在他吃的饭中放了很多盐，我要咸死他”，还振振有词地说，“我这样不对吗？他这么骂我，我为什么不可以给他多放点盐……”其实她的内心是虚的。人的内心有生命的原素，生命的原素称为成为正能量。不能接受这个正能量的话，心违背正能量去做任何事情，你做的就是负能量的事情，才会使内心恐惧和心虚。人正不怕影子歪，做人就要对别人好，无私无怨地奉献，帮助别人，就是拥有正能量；如果帮助别人的时候拥有某种目的，为了在别人身上能够获取自己所需的利益，就是负能量，心才会发虚。心虚是负能量，直心、诚心是正能量。如果心总在发虚，身体就会不好，心情就会受到影响。臺長希望每个人充满正能量，多多帮助别人，让这个世界充满着爱。
——《人间学佛结善缘 返璞归真尽随缘（下）——2016年1月17日悉尼盧軍宏臺長玄藝综述大型解答会开示摘要》
（6）学佛要有勇气，勇气在慈悲心中增长
人活着就是要有勇气啊，修心更要有勇气。一个人要知道活在世界上就是吃苦，要勇敢地活下来也是需要有勇气的。所以，勇气在慈心中生长，因为你有慈悲的心，你就会生长勇气。慈悲的心是什么？年迈的老妈妈坐在轮椅上，有些人推着自己母亲在轮椅上的时候觉得别人在看他，觉得很难为情，好像推着自己的妈妈丢了自己的面子，你想想看，你孝顺地推着自己的妈妈都怕别人笑话你，你这个人哪有慈悲心啊？所以勇气是在慈悲心中生出来的。有乞丐跪在马路边要钱，很多人给钱的时候都不敢看乞丐，就是把钱扔下去就跑掉了，怕边上的人看到他，你要知道你是在做善事啊。师父做善事，怎么不学师父啊？师父就是要给人家看的，让大家看到这个世界是有温暖、有感情的。
——《白话佛法》第十册第8篇《学佛靠勇气 心中有三宝》
（7）修行中不用自负或自卑，坚定信心，不违初心，就能走出属于佛的阳光大道
“……如果你的力量很大，你就能够走出大路，你也不要觉得有什么了不起，因为你也是走一条路而已。当你到达河的彼岸，别人也能够到达那边。如果你的力量很小，你也不要难过，也不必羡慕别人的大路，不必认为自己没有用，因为好好地努力去走你的小路，也能够到达彼岸。”
梅花经历严冬之寒才能傲立枝头，明太祖朱元璋当年连口饭都吃不上，唐僧师徒不经历九九八十一难，谈何去西天取经？每个人都有自己的因缘，人不应该自负，也不应该自弃，自己能做多少算多少。只要我们的目标没有错，不违背自己的初始心，即可俯仰无愧。只要我们坚定学佛的信心，坚信善良，坚信慈悲，坚信自己拥有佛的力量，我们一定会走出一条属于佛的阳光大道。
——《弘法利生学菩提 了解佛法悟真谛——盧臺長2017年9月30日巴黎“世界佛友见面会”开示摘要（下）》
（8）如履薄冰，用坚强的意志力坚定信心，勇往直前
问：很多同修都感觉自己对什么事都不在乎，好像自己真的放下了，可是在修心的路上遇到自己的切身利益，又感觉自己什么都没放下，对自己学佛修心又产生了质疑。师父，到底我们应该怎样做才能更好地真修实修？
答：就是要好好地一步一个脚印。有时候在前进中会有倒退的，因为走一步要看三步，自己走得对不对、到底学得好不好。有时候一个人走的什么，都会给自己反馈很多信息回来。一个有信心的人，不管别人，继续往前走。就像我刚才讲个故事一样，今天咬住藤草能够爬上去的人，他不会管井上那个洞口人家讲什么话的。你关注别人讲的，一讲马上就退转了，“修得不好了，真的不行了”，这种人没有意志，就没有志气，怎么能够修得好呢？所以要坚强，师父经常跟你们说：你是根柱子，别人就得绕着你走；你自己不坚强，别人就把你推倒了。
——《弟子提问 师父回答——盧臺長2019年法国巴黎弘法解答会（4）》
（9）修十念法能证入涅槃，念念舍离生天，舍离人间不好的念头
过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时（在弘扬佛法的时候），佛陀曾经为比丘们开示：如果有人奉行十善法，将来命终得生天上；一个人若造作十恶法，那么就会堕落到恶趣（就是堕落到下面的三恶道）；若善修十念法，则能证入涅槃的境界。记住了，讲了三点：奉行十善法，你可以命终得生天上；如果造作十恶法，你会堕落到三恶道；如果修十念法，你能证入涅槃的境界，这是高境界。
……
接下来要跟大家着重地讲的就是修行十法——十念法，将来能证入涅槃。这个就境界高了，不是一般的妄语、偷盗、杀业——这些我们都听得懂，而怎样能够“十念”来证入涅槃呢？这个是师父今天着重要跟大家讲的。
首先了解一下十念是哪十个念：念佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念处寂静、念出入息、念身、念死。我们应该懂得，念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念连着一个意念，就是要舍离红尘，舍离自己人间的各种不好的念头，你可以生天。如果你保持着那些不好的念头，可能就造就了堕落三恶道的因，所以我们要奉行善修。大家知道修心也有恶修的，恶修是什么？走偏了，学会了修心念经之后去诅咒别人，用各种不好的方法去忌妒别人，去给人家下降头，这些都是不能得到解脱的。所以证涅槃要有十念法。
——《白话佛法视频开示》第81集《十念法（一）》
（10）想“做菩萨”是一种欲望吗？求菩萨境界是在精进向上
问：读礼佛大忏悔文，读到“不为自求人天福报”很好理解，下一句“不为权乘诸位菩萨”的含义，弟子的理解是，我们做菩萨的事情，但是不为了“做菩萨”这件事情的位置，对吗？想做菩萨是一种目的和欲望吗，是不是连这个心念也不要有，如果有就是有相？
答：正信正念不属于不好的欲望，是精进。有求要看求什么，求众生离苦得乐，是欲望吗？脱离低级狭隘趣味的个人私心了，已经是菩萨境界了，怎么是欲望？
——《盧臺長开示解答来信疑惑（一百八十三）》
（11）真正开悟的人，要离开迷惑，离开感觉
要行于真正的离迷离觉，我们走路要走在真正的离开迷惑、离开感觉。真正开悟的人，不但要离开你的迷惑，连你的感觉都要离开。你有什么感觉？没有感觉，“我”都没有了，还有什么感觉啊？人家骂你，你是什么感觉？没有感觉。我做点好事，人家表扬我了，没有感觉，这是我应该做的。我今天在家里，就是应该的，我就应该做这点事情。我今天弘法，我度人了，是应该的，连你感觉自己很骄傲，感觉自己做了很多，连这个“觉”都不能有。
——《白话佛法》第七册第48篇《离迷离觉 常生智慧》
（12）学佛人要用佛性的深度来想问题，把众生视作自己的亲人
有时候，一个人的观念是很重要的。这个观念，就像水一样。因为当一个人的观念非常强悍的时候，如同洪水一样地冲下来，你的观念改变你自己的行为；如果你的观念如同溪水，非常好的想法，那你的观念又像溪水一样，源远流长。我们学佛，要懂得管住自己的观念。同样一件事情，你用这种方法看，和用另外一种方法看，得到的是两种不同的结果。我们学佛，要懂得根源，根源非常重要。什么叫根源？就是追根寻源，我们的缘起就是我们的佛性。我们想问题都是要从深度来想，都是要用良心来想，就是想想你自己的佛缘。所以，我们要懂得做任何事情，第一，要提、要亲，就是要把境界提高，要把亲情增加，实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情，境界提得越高，亲情就会越多。也就是说，你越有菩萨的思维，你对众生就是越来越亲。这就是观世音菩萨，她大慈大悲，她是菩萨，她是佛，她对我们众生就更亲，她就是在救度我们众生。
——《白话佛法广播讲座》第二册第6篇《追根寻源，脱离根尘》
（13）大乘佛法不是执法不化，要用正能量驱除心魔，舍己为人，救度众生
当时佛陀知道这件事情之后，说道：“正义的猕猴，它是菩萨的化身，为去除毒蛇，不让它残害其他的弱小生命而牺牲自己，为了保护众生的生命，宁可造杀业堕落。”
这个故事大家要仔细听，非常有意义。我们每个人活在世界上，修心的人可以学小乘戒律，是绝对不杀，但是大乘佛法的精神是什么？不是执法不化，是宁可自己堕地狱，但愿众生得离苦，所以伟大的菩萨的精神，那才是真正的救度众生的精神。
从这个故事中我们可以知道，我们每一个人心中都有无数条毒蛇天天在伤害我们的心，伤害我们的肺和胃，伤害我们的智商，伤害我们的能量，我们要用心中的正能量，像猕猴一样，把自己心中的恶魔一个一个地给清除掉。我们要清除自己心中的魔障，我们不但要管好自己的心，更要把伤害自己内心的魔赶走，要把它打掉。帮助别人、救度别人不怕自己担业，那就是菩萨大乘佛法的精髓。希望大家能够先好好地自修，把自己修好了，同时一定要学会救度众生，这样才能离苦得乐。
——《白话佛法视频开示》第18集《克服心魔正信正念》
2.如何辨识修心修行中的“邪思邪念”？
（1）人间的一切知见都是自己的妄想，蕴想太多会产生邪思邪念
要懂得，人间的一切知见无非就是你自己的妄想。实际上，人间所有人的见解，还有你知道的事情、你自己认为的，都是妄想出来的。有些人怀疑自己的老婆：“她过去从来不化妆，今天怎么又化妆又抹香水的？是不是对我有二心？”你越想越害怕。知见就是你妄想出来的、没有的事情，越想越害怕。所以，人的所有的想法都是想出来的，你不想的话，怎么会有想法呢？所以佛陀叫我们要“五蕴皆空”，色、受、想、行、识的第三个说的就是“想蕴”，你不要去想，整天乱想，神经会紧张、错乱，神经病也是想出来的，你已经在修心了，在佛的净土中，你还要去想，就会蕴想出邪思邪念。
——《白话佛法》第十二册第42篇《随波逐流失境界》
（2）魔心的第一步就是没有慈悲心，不懂得感恩
臺長：……魔心的第一步就是没有慈悲心，不懂得感恩。你去看，不懂得感恩的人，这种孩子以后会离开父母亲的；到外面也不会受人家欢迎的；就算他成功，他也只是个生意人，就知道钱财，不懂得感情。我说的对不对？像师父，我告诉你，我听一首佛歌都会掉眼泪。你要知道，要感恩啊，我们的一切，今天还能活着，都是靠菩萨不一定叫你们要流泪，在心中要有感恩心就可以了。又不是一定要流眼泪，但是你至少要有感恩。
——2017年11月5日《玄藝问答》
（3）心魔是如何形成的？邪思、邪念、邪见很可怕
听众：接下来我想问您，魔的力量来自哪里呢？
臺長：过去我们讲，有佛就有魔，有正就有邪，有好孩子就会有坏孩子，但好孩子多还是坏孩子多？这是个比例问题。还有，一个人有正思维就有偏思维，这是宇宙一种客观存在的东西，不断去加深这些东西就成为魔了。比方说，我今天想去帮助一个人，边上人说：“你去帮助什么？有政府帮助的。要你帮助啊？”你脑子里如果觉得“我做我慈悲的工作，我归我帮助，政府帮助那是政府，因为受苦的人太多了，我们都要帮助”，这就是正压了邪，心中不断有这些正的，那就是佛了。如果你说“哎呀，反正政府帮助的，我也不管，我管管自己就好了”，好了，这个魔心一点点来了。然后在你一生当中、累世积累当中不断有这些邪念、邪思、邪见，这些东西就慢慢成为一种心魔，魔就慢慢形成了，跟佛对着干了（魔是不是就是邪的东西慢慢积累起来就有力量了？）对了。就像一个坏人没有力量，十几个、几百个也有力量的（并不是来自修行过程中对佛经的曲解？）那个也是着魔。对佛菩萨曲解的话，心中也会着魔。举个简单例子，马路上捡到几万块钱了，你如果是正的就会想到“这个丢钱的人一定很难过，很着急”，你就是佛了。但那个人说“这个钱让我捡到就应该是我的，说明我有福气，为什么不让人家捡到呢”，他就是魔性上身了。对菩萨经文的了解，如果往正的地方了解，那是正佛；往偏的地方就是邪佛；完全做错事情，而且按照自己的邪思、邪见、邪念去做的话，会越做越偏，到后来离菩萨不是越来越近，而是越来越远，然后害死自己，所以很多人学佛学偏差之后就害死自己（是的）啊呀，这小姑娘真聪明。
——2013年1月4日《直话直说》
（4）执著伤害自己，听不进别人劝告就有魔性，看《白话佛法》会更加理智
听众：师父，您说“一个人执著会害死自己的”。在这个末法时期，我们如何能不执著，学会以中庸之道去学佛、修心、念经？
臺長：不执著，首先什么事情不要看得太重，把人间一切看得不要太重。今天有了就有了，没有就没有，这叫随缘。你现在心中有没有对某一件事情放不下？“我一定要！”有没有？（是的）这叫执著，这就叫放不下。执著，放不下，万一不成功，就会伤害到你自己（您说得对。师父，比如说在做某件事情的时候，他特别执著，旁边有很多人去跟他说，他就是听不进去，是不是他身上已经有灵性了？）魔，魔性。当别人劝，怎么劝也不听的人，这个人有魔性了。不理智，是不是着魔了？（对的。很多事情看出了他的问题，去劝说他，他都是不理智的，还是执著地去做这件事情）对（师父，像他这种，除了应该多给自己念经典组合，他还应该从哪点能让自己理智一些呢？）多看师父的《白话佛法》，《白话佛法》就是教你们怎么样在人间学会理智的。做人要干净，做事情要怎么学菩萨，这还不理智？看没看？看了没觉得好？（师父，您说得对。是不是还因为他的慈悲心不够？）不是慈悲心，没智慧。智慧哪里来的？智慧靠悟。悟性哪里来的？靠守戒，守戒的人才会开智慧。
——2017年7月23日《玄藝问答》
（5）为何会有人诽谤正法？执著的人难以规劝
听众：“劝其众一定要跟随正法，切莫贪图利益恩惠，断掉累世修行的佛根”，为什么有些人会诽谤正法，是不是因为当时贪图利益恩惠呢？
臺長：诽谤正法有很多原因：有的是带着嫉妒心；有的是带着魔心；有的是对某一件事情时间长了达不到他的目的，得不到他的利益，他就会产生退转之心。什么心都有，根据他的业障所为。所以当一个人执著地以为自己是对的时候，你就很难劝他了。
——2017年6月4日《玄藝问答》
（6）不正当的起心动念都是犯戒，意念犯淫戒是邪思邪念
不正当的起心动念都是犯戒。意念起了贪爱，就是犯淫戒。意念当中喜欢这个、喜欢那个，以为人家看不见，这个就是贪恋，这个就犯淫戒。喜欢讲黄色笑话后果也是很严重的，也是属于淫戒。师父给你们讲：只要是师父的弟子、跟臺長学佛的人，不论任何时候都不许说黄色笑话。不是说在佛堂里，是在任何时候，在家里也不行。因为你们念经的嘴巴、你们念经的心灵，你们上面都有护法神，你们只要有这种想法，护法神就给你记录下来，接下来就该你倒霉了。为什么你求了不灵，人家求了灵？这些全部都是有原因的。虽然你做了很多功德，但是你还是有漏。还有师父规定：如果人家在讲一件事情，但人家不是这个意思，而你在无形当中想到了另外一层意思，你想到了你就犯淫戒；如果你再笑出来你一定会生病。我警告你们不能笑。如果人家讲错了，第一你不能去想；第二你想出来而且你又笑出来了，那就是你有行为了，接下来你一定犯戒受罚。你们年轻的都要听好了，记住一定要守戒。
——《白话佛法》第五册第34篇《以戒为本》
（7）度人中如何避免因度异性导致有漏
问：师父曾开示过，度人时尽量男不度女、女不度男，很多异性同修是前世的冤结，要谨慎相处，有缘分的会背很多，没缘分的正念会失去。但是现在很多同修还是心存侥幸心理，嘴里说“我心不动就行了”，导致在度人时不同程度存在身、口、意三业方面的漏，现在有的甚至出现感情纠葛。请师父慈悲开示，在度异性时，如何更加严谨地、如理如法地去做？如何提高境界，让其悟到尽量不要去度异性同修？
答：首先，男女异性同修当中，如果这个人毅力很强，他可以度异性。但是一般地来讲，很多人毅力都不是太强，尽量不要去接触。比方说，老伯伯不要去度那些小女孩，老妈妈不要去度那些小伙子，这是第一；第二，同龄之间也尽量不要去度，因为同龄之间度的话，也可能会产生一些暧昧。人跟人之间接触多了，气场会相合，因为有些都是前世的感情，今世继续延续。所以要当心，因为感情的东西是最伤心的，感情处理得不好，你就会伤害到自己。我觉得，这个方面还是要当心。比方说，今天这个男佛友：“我看见个女孩子，很愿意去度她，觉得她很好，但是我没这个心想跟她好。”好，你就找一两个女佛友一起去度她，不就好了？今天看见一个男的特别好，不好意思去度他，你找一个男佛友去度他，不就可以了吗？“我要去度他，我不怕，我心不动的。”说心不动，度的时候就出问题了。
——《2016年10月7日日本·东京世界佛友见面会共修组提问》
（8）学佛人绝对不能追求神通，走安全正确的学佛之路，任何偏差都会堕落魔道和恶道
观世音菩萨千手千眼，是不是神通啊？那是菩萨的大神通。想一想，哪位金刚菩萨没有神通？但是我们人学佛绝对不能去追求神通，因为地府的gui神他们有神通，他们并没有获得解脱，如果你依靠他们的神通，你也会解脱不了，而且会下去，越陷越深，师父讲得明白不明白？神通只能帮助你们去理解知道人间的真相，但不一定能够解决问题，所以，我们学佛人不追求神通，要走安全正确的学佛之路，因为学佛人任何一个偏差可能就让你堕落到魔道和恶道。（掌声）
……
你们如果学佛有偏差，就毁了自己的慧命，用一些偏神通会去造业，这就是臺長为什么不让很多稍为有点灵验的人去给人家看，因为你都不知道他的神通是哪里来的。看看如果像今天这么多全部有神通的人在外面拼命给人家看，你知道哪位是菩萨啊？希望你们好好地懂点事情，要明理啊，不能有无明，一个人学佛一定要去除无明，无明就是不明白，无明就是什么都不知道，希望你们要懂得佛法，去除无明，然后才能得到正法，才能得到菩萨真正的加持。（掌声）
我们如果不好好地学佛，就会堕落，死后一定会转到gui道，那是不能解脱的。臺長希望你们弟子不要自称有神通，不提倡给人家算命、看相、与灵界沟通，一旦误导了人家，师父告诉你们，这是菩萨告诉师父的，报应是脑瘫、瞎眼。师父告诉你们，为什么算命的瞎子算得这么准？因为他看不见阳间的东西，他看见的都是阴间的东西，当然他看得准啊，对不对？我们澳大利亚有一位算命很准的人，是位瞎子，他本来是一位非常英俊的男士，就是因为算命，算到后来，眼睛慢慢地看不见了。臺長希望你们不要去显神通，那不是菩萨的大神通，要懂得真正地去除邪念，救人要有妙法，希望大家不能误导自己，不能走偏差，师父今天都是跟弟子讲的金玉良言，众位弟子好自为之啊。（掌声）
——《如履薄冰 正信正念 心容太虚 智慧解脱（二）——2013香港法会6月9日弟子开示摘要》
（9）常靠“感觉”指导他人修行，要看是“真神通”还是“假神通”
问：有同修有神通，总是会不自觉地感觉到别人的一些问题，并且喜欢指导别人如何修行。请问师父，对于这样有神通的同修，应该怎样如理如法、正信正念地修行呢？
答：首先，要看他是真神通还是假神通，不能装神弄gui的，在观音堂里“我看见菩萨来……了……”，这种不是神通，叫神经。叫他到观音堂不要这么来。
——《弟子提问 师父回答（4）——盧臺長2018年澳大利亚•墨尔本弘法解答会》
3.如何判断学佛修行中是否正信正念
（1）修心全在于心地，要时刻关注自己良心和本性的动态，学会调心、治心
听众朋友们，臺長给大家讲，修心全在于一个心地。一个人的心地善良，才能够修心。一个人心地邪恶，是修不好心的。这个心地实际上就是人的本性和良心。那么一个人怎样来修心呢？真正的修心在于你的功夫，在于你的心。修心的人在心上要多下功夫，而不是在表面上多下功夫。很多学佛的人，看见人就双手合十，恭恭敬敬，但是心中无修，心里还有很多的杂念，这不是在欺骗菩萨，而是在欺骗自己啊。所以我们要用佛的智慧来观看和照耀我们的心，依照佛陀的法义来修自己的灵魂，来探讨自身的佛识。每天都好好想一想，我今天所做的每一件事情，是不是由我的良心发出来做的？我做这件事情的时候有没有智慧？如果这件事情换成菩萨来做，菩萨会不会做呢？菩萨又会怎样去做呢？我们要经常想一想，我们的心地是否善良。一个学佛的人，只有心地善良，才能够把心修好。如果心中还有杂念，还有邪恶，怎样能够把心修好呢？
学佛修心的人要时刻关注自己良心和本性的动态，要懂得调心。我们拿一瓶药来，准备吃药的时候，会先把药瓶摇晃摇晃，把瓶底沉淀的药物晃出来，这也和调酒一样，要把味道调出来。每天面对生活中的种种问题，都要查看自己是否具有好的心态。今天动了一个好脑筋，心就有好动态，今天动了一个坏脑筋，心就有一个坏动态。一旦有了坏动态，就要马上调心，把心调节到好的状态之中。如果不能够把自己的心调控在一个好的状态，就要学会克制，不停地和自己心中的邪恶做斗争。
每个人心中都有邪恶，每个人心中都有矛盾、都有麻烦，臺長希望大家学会调心、治心，不做坏事，多做功德，净化自己的心灵。一个人的心灵得到净化后，命运才会转化。在自己命运转化的过程中，自己是在真正地度化自己。一个人只有度化了自己，才能够解脱自己，才能够战胜自己，使自己成为真正的佛菩萨才能去救度众生。
——《白话佛法广播讲座》第一册第9篇《修法不如修心》
（2）功德是怎么漏光的？无漏就是正思维的释放
很多人做功德有漏，那是怎么漏的呢？有些人做一件好事非要搭一点贪心，做一点功德非要搭一点私心，这都会有漏。例如，因为我跟某个人比较谈得来，我就愿意跟他一起学佛，这也会有漏；因为这个人怎么样，我就恨他，又有漏。你这么左漏右漏，漏到后来就漏光了。所以，学佛修心，无漏实际上就是正思维的释放，也就是说，我做每件事情都是正信正念正思维的释放，这样才不会有漏。举个简单例子，不管碰到什么事情，你先跟菩萨讲：“观世音菩萨，我今天没有任何私心，我今天真的是为了度他，我跟他接触不是因为他有钱，不是为了以后想得到他的帮助，观世音菩萨，您看得见我的诚心。”你敢这么讲吗？你们有几个人敢这样讲？如果你这么讲了，而且实实在在地去践行，那就是无漏的功德。
——《白话佛法》第十二册第52篇《无漏的智慧》
（3）正能量从正信正念开始，把别人往好的地方想，就拥有正能量
人活在世界上应该拥有更多的正能量。正能量就是从正信正念开始，任何事情把别人往好的地方想，就拥有正能量；任何事情把别人往坏的地方想，就会越来越恨、越来越难过、越来越害怕，就是拥有了负能量。为什么有些人活在世界上特别开心，而有些人特别不开心？是因为正能量与负能量的关系。
——《菩萨常住在心 慈悲感悟佛心（上）——2015年3月8日澳大利亚珀斯玄藝综述大型解答会盧軍宏臺長开示摘要》
（4）真正的学佛人要宽恕别人，不要用自己的邪知邪念看人
真正学佛的人要宽恕别人，不要用自己的邪知邪念看人。如果你对别人的看法不公正，你就会错看别人；如果你不能把握好自己的心态，不能用正常的观点看别人，你最后反而就会被别人看不起。因为你看错别人，别人当然会说你这个人很没礼貌、很没文化，说明你这个人有瞋恨心、嫉妒心，你就会产生自私心和欲望心。你就会非常有芥蒂地去伤害别人，那么，你慢慢地一定会离开清净心。从表面上看来，有些人穿戴都很整洁，但是他的心并不清净。一个没有私心和欲望的人，他的心才会清净。
——《白话佛法视频开示》第2集《控制思维舍心修心》
（5）跳出是非对错，懂得人伤我痛，慈忍才是坚强，强硬实则懦弱
在人间，不要去执著。谋，就是去思维，去想象。到底怎样去做，应该怎样把这件事情做好，怎样让自己不要受到任何事和人物的迷惑和颠倒，这是最重要的。我们不管做什么事情，不要以为人间“这件事情我是对的”“我是错的”，这样你就进入了是非的圈子里，在是非中出不来。如果你今天跳出是非的圈子，懂得恻隐之心、慈悲无限的道理，觉得人伤我痛，对方就是对你强硬，那也是一种懦弱；对方对你慈忍，反而是一种坚强的象征。然而我们人经常把对方的慈悲看成是对方的一种懦弱，而把自己这种非常强硬的思维看成是自己的一种勇敢，实际上这种勇敢会给自己造成更多的伤害。
——《白话佛法视频开示》第16集《顺缘逆缘佛道自然》
（6）如何判断自己是否“真修实修”？要以良心为准则
听众：很多同修是别的同修觉得他们都修得很好，但是都会发生一些灾难、关劫，都是会来不及，但是师父说了，我们没有办法判断别人修得怎么样，我们只能判断自己到底是不是真修实修，那如何判断自己是不是真修实修？
臺長：如何判断啊，只有你自己最清楚！不要人家来判断，真修实修是你自己心中的！你自己做好事坏事你凭良心讲，你不知道的？（明白了，以后我们做的事情不是说自己悄悄地这样做，全都是能放在台面上，大家都能知道的，包括我自己……）对了！全部都要拿到台面上，拿不到台面上的话就是走偏了！就像一个人讲话一样，咬什么耳朵啊？咬耳朵本来就是不尊重别人，就是走偏，有什么见不得人的事情啊？
——2014年11月2日《玄藝问答》
（7）虽听闻佛法不多，却能体会真理且常保持正念的人，才是真正精通佛法之人
后来佛陀听到了这件事，就对弟子们说：“比丘们，我不认为听了许多经典、常常说法的人就一定精通佛法。”佛陀讲的，不是说你今天常常说法，你就一定精通佛法。“相反的，虽然听得不多，但是却能体会真理（就是理解）而且经常保持正念的人，才是真正精通佛法的人。”所以从佛陀的开示，就让我们知道佛法的核心在于要亲身体证。
——《白话佛法视频开示》第80集《忍辱是一种力量》
（8）为自我修善法会增加执著，放弃自我才是有修之人
每个为自己的人每天在增加我执，一个人只要天天想着自己，他就在我执中出不来，就算修善法也是增加执著而已。不为自己、放弃自我的人才是真正有修为之人。执著会造成想不通，会烦恼，会让思维钻牛角尖。佛法是开悟之法，是真正的智慧之法。
——《以佛法推动世界和平 以慈悲实践利益众生 以觉悟实现人类精神净土化——盧軍宏臺長世界佛友见面会开示摘要（2）》
（9）修心有“我相”和“所得之心”，已偏离了“无取无证”的高境界
今天要跟大家讲一讲成佛是一个什么境界。大家都希望成佛吧？每个人都说“我要成佛”，那么成佛到底要有什么境界？一个凡人想成佛，首先要学佛修道。但是每个学佛人一边在学佛修道，一边用自己“所得之心”在修。什么叫所得之心？“我如果成佛了多好啊，我今天好好修心，我一定要成佛”，这就是你已经有所得。还有很多人间的凡夫，在学佛修道中一直在为“我”自己，进入“我相”中要成佛，“我”要学佛，“我”要修道，“我”这样好好努力“我”一定会成佛，这就已经偏离了佛法界讲的“无取无证”。真正修心要修到“无取无证”，那就是高境界。“无取无证”就是没有什么所得到的，“我今天要成佛，我也没有得到什么”，你才会真正地得到；想成佛，想得到佛，你实际上已经走入了执著。很多人问师父：“师父，我磕头求事情，算不算执著？”如果用菩萨的境界来讲，你就是执著；从凡人修心的角度来讲，这个不算执著，为家里求、为父母亲求、为孩子求，很正常。但是佛用“无取无证”来对待，你已经很难成佛，因为佛的境界很高。很多人一边修心，一边以为自己已经拥有了佛法和佛道，好像掌握了很多佛的道理，觉得自己有成佛的境界，如果你经常觉得“我这样修下去，我一定成佛”，你已经坏掉你学佛的境界，因为不能有取、有取证。你想象着要成佛，你可能就不能拥有更高的佛的境界。你要连做这个事情的念头都没有，那么做出来的叫纯善、纯好事，那么就是真佛、纯佛；连想成佛的意念都没有，那就是真的想成佛；否则修不好，会落入畜生道，落入人道，落入贡高我慢之中。
——《白话佛法视频开示》第64集《无取无证 还初本觉》
（10）执著“无住”就进入了偏执偏空，真正无住的人根本想都不想
如果一个人执著“无住”，又不行了。“我不住，我不把心放在这个上面，我执著我就不care(在乎)你，我就无所谓”，你又进入了偏执偏空。所以学佛非常难，你逼着自己说“我要做好人”，你可能是一个假好人，因为是你逼着自己做的，不是自觉做的；如果是自觉自愿做好人，你一定很自然地随缘，你就是个好人。任何人偏执就是不理解佛法，所以佛法让我们不要执著无住，“我做每件事情，你看，我都没有这个心好像去表扬自己，我无所住心，我就是为大家服务的，我很努力。”你执著了吗？还是执著。真正无住的人根本想都不想，帮别人做事情为什么要去想“我在做好事”？那么就是高境界。
——《白话佛法视频开示》第67集《心无所动，心无所住》
（11）如何区分自己的思考是“证悟”还是“瞎想”
听众：有的时候我们生活中经历一些事情，或者是通过看书、做梦，就会悟到一些东西，或者是会思考出一些结果，那怎么来区分这个是自己在证悟一些东西还是在瞎想啊？
臺長：这个就是修心最难的地方，你正信正念，心中平时都是正的人，你就叫证悟，因为你有正确的判断力。你整天是邪思邪念，你说你怎么有正确的判断力啊？（还挺不好区分的，是吧？）对啊，要有智慧。没有智慧……所以坏人永远不知道自己是坏人。我上次看了一个人家调侃的东西，有一个很著名的人，他要说这个人是坏人，他说“很感谢你妈妈，我都不知道你妈妈在没有警察的帮助下怎么能够把你养大的”，呵呵……结果那个人也是很厉害，他就说：“因为坏人永远不会认为他自己是坏人。”所以从这两句话中你就可以知道一些意义了，因为坏人以为他自己是好人，小偷觉得“你们这么富有，为什么我不能偷啊？你让我饿死啊？”他有“道理”啊。永远是这样（师父，对于我们一般人来讲，有的时候是正信正念，有的时候又邪思邪念，那怎么区分啊？）就是要不断地正信正念，天天学，天天看，跟法师一样，除了吃饭就是念经，除了念经就是看《白话佛法》，好好懂道理，就这么简单。
——2017年9月15日《玄藝问答》
（12）“心宽”是用于放下执著，而不是懈怠和逃避责任
听众：南京菩萨说：“你师父心宽，我告诉你们，心宽是用在学佛上，用在提升自己的境界上，不是用在自我安慰、麻痹，逃避自己的问题上。”请师父开示一下“心宽是用在学佛上，用在提升自己的境界上”的含义吧。
臺長：其实南京菩萨挺好玩的，他很了解我，因为有时候很大的烦恼事情，我很生气，我讲完了，气完了，我就忘了。很多人以为我是健忘症呢，不可能的，实际上这叫心宽，拿得起，放得下。作为弟子，我必须要教育，如果你不是弟子，我怎么教育？拿得起，放得下，没带来什么，即使你本身没带来什么，你也要放下。放下什么？放下执著。执著是什么？是一种意识形态，是你心里的一种形态。人家说“你把执著放下”，执著是什么？什么东西啊？没东西的，是你心中的一种常态，什么事情都“我一定要”“一定要”“我对的”，那就叫执著。南京菩萨的意思就是说，你师父能够放得下，并不是说他像你们逃避、回避，“哎呀，这件事情做完了”“哎呀，没事啊，我忘记了”，你忘记了，你的业已经造下去了，你的因已经种下去了，你就等着果吧。这个不叫心宽，这个不叫宽容，这个叫什么？这个就叫逃避（一种安慰，自我麻痹）对了，自我麻痹，南京菩萨说得很对，自我麻痹啊。很多人得罪人了，知道人家要来弄他了，他自己“不会的，哎呀，这无所谓的……”好了，跑出去被人家打一顿了，你不是自我麻痹吗？没用的。
——2017年3月26日《玄藝问答》
（13）弘法中待人处事要公正，行菩萨道以平等心来照顾众生
在行菩萨道的时候，是以平等心来照顾众生的。今天你们不管是谁，到了这里，只要到了观音堂，都是平等心。你们都是众生，你们都是学佛的人，你们都是菩萨。这就叫“平等心”。你只要以平等心去对人家，人家一定把你视为菩萨。用现代话讲，你很公正，人家一定拥护你；你这个人不公正，人家就不拥护你。你们每个人都好好想一想吧。就是在你们弘法当中，也给我放公正一点。做什么事情都要公正啊，要经得起考验，心中要有一杆秤，要对得起菩萨。你们眼睛看菩萨，你们是众生看菩萨，你们看得准啊？叫你们做点事情，贪心出来了，恨心出来了。就小小的一个分配工作，你们都要公正。不要我喜欢他就多给他一点事情做，不要我恨他就不让他做。这样是做不好工作的，这叫有漏，功德白做。你们是徒弟，做什么事情，你们几个负责人都要当心，不要开玩笑。忙了半天，以为天上菩萨都不知道的？这是功德有漏。
——《白话佛法》第五册第28篇《学做菩萨不离菩萨道》
（14）诚心修心的人不追求神通，有神通并不代表能够解脱
今天给大家讲神通，只要修炼之后，就会有神通。修炼比如拜佛念经、坐禅观想等，当刚刚接触到gui神之后，通灵的现象就会出现，通灵的现象表现在很多方面，比如：做梦、感应、幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了，怎么又没有了？这种幻觉的通灵现象，分成大神通和小神通。小神通是能够知道一些事情，能够看到一些灵界的东西，是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的，小神通是gui通，大家都知道gui有五通，gui通也包括阴阳眼，能够看到一些灵界的东西，凡是有人告诉你，我能看到什么，我能知道什么，其实这个人身上就是有gui了。诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，gui就会上身，要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因：1）前世所修；2）阴气过重；3）gui上身。有95%的gui上身之后，就会有小神通，但都不是正神通，是gui通。你们在学佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要认为能有什么通就好了。真正的大神通，不是gui通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
如果能达到解脱的境界，就是自己在人间已经能解脱了，该有的神通，自然来的才叫神通。什么叫解脱？就是该发愁的时候，不发愁，该难过的时候，不难过，如果被人家骗了，也无所谓，如果生病了我随缘。能够完全解脱的人，他一定有大神通，而有大神通的人，他一定会解脱。
告诉你们：真正的解脱是甩缠，是把所有的缠扰全部甩掉，是谁也挡不住的，不论世上任何事情都是你自己决定去做的，没有一个人能挡得住，是你自己种下的因。
社会上有些神通者，是求神问卜。如果小神通越来越灵，就是gui神入身，gui神入身之后就是让你与阴间通话，就是占卜，但这不代表修心，与修心是两个概念，一定要正信、正念、正修。
——《白话佛法》第一册第35篇《缘分与神通》
（15）对佛性要一心一意，三心二意会产生贪瞋痴和颠倒妄想
我们的内心佛性是非一非二的，不是一不是二；亦一亦二，是一也是二。如果你对一个人一心一意，这个人能对你不一心一意吗？我们对佛性一心一意，非一非二，佛能不帮助我们吗？你如果对佛三心二意，今天怀疑佛，明天觉得佛没有照顾你，后天觉得佛怎么有偏心，“为什么他求了就灵，我求了就不灵？”所有的这一切让你产生了很多贪心、恨心或者愚痴心，还有嫉妒心，你的三心、四心、五心全部都产生了。你一个意念会产生很多想法，这些想法又存在在你的内心深处，而这些存在的想法又是虚幻的，那么慢慢地一个想法又生出种种想法。经文上讲，你的烦恼心、恨心……所有的心都会让你产生种种想法，因为它会生根，它会发芽，所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二，亦一亦二。
——《白话佛法视频开示》第106集《虚空物质的本相》
4.同修反馈节选
（1）谈实事求是的修行心态
最近常听一些同修有这样的疑问：为什么我学了几年佛，念了这么多经文，也放了许多生，我希望的结果却没有出现，还是有诸多不顺？这样的学佛还有用吗？可以说，这是在所有学佛人中大量存在的想法。但是，佛菩萨绝不是我们的保护伞，而是教我们改变不幸，获得智慧的导师，成功源于自己的信心和努力，而不是恩赐。
在《白话佛法》第一册第九篇《学佛后还不变好的问题所在》中，师父指出了一个学佛人普遍存在的心理误区：“既然我修佛，就应该很快好。”同时，用一个简单的例子说明了命运改造的长期和艰巨性：“小学二年级学生，通过勤修精进，可以完成五年级的课程，但很难成为高中生或大学生，几乎不可能成为博士。想要成为博士，就得有大功德或多世的修德修福才能达到。”
这段话，说出了大多数学佛人急功近利的心态，这种有害的心态如果在修行中一直伴随着我们，最后成就的，可能不是佛道而是魔道。当然，这个魔并不是指杀人放火、丧尽天良，而是越修越执著偏激的心理。若不及时修正，轻则自己与因果天理背道而驰；重则可能毁佛谤僧，影响他人道心，断送无数人的慧命和离苦得乐的机会，其结果更甚于断人性命。
我们在走进佛门时，除了极少数根性颇高的人是为了思索探求生命的终极意义外，一般人确实是抱着祈求改善现世的目标，只有切实的获益才是他们相信佛法的开端。因此佛法常强调信愿行，有了信心，才会发起修行的愿力，有了愿力才会付诸于不懈的努力，最后走向成功。
就像万事开头难一样，“信”的建立，是对初学者的极大考验。因为当你为了扭转命运的不幸来向佛祈求时，这个不幸一定已经大到足以让你放弃了世俗的方法和努力，冰冻三尺，非一日之寒了。因此，必须作好长期的思想准备，或许几个月、几年、甚至很久才会见效；同时，学佛后其他方面的利益可能在命运被彻底扭转之前被你忽略了。因此扭转命运时间的长短，取决于曾经造下恶业的大小和自己的精进程度。但只要努力了，事情一定会朝着好的方向发展，不努力，连扭转的机会都没有。因此必须以实事求是的心态看待这个漫长的改变过程，世上没有一步登天的改运法，学佛也必须认清几种关系：
第一、先要自身努力，才能得到佛菩萨的加持。自力是内因，佛力是外因，外因通过内因而起作用。倘若认为学了佛，念了一点经，佛菩萨就会保佑心想事成的话，那是依赖思想在作祟。即使佛菩萨也有三不能：不能灭定业、不能度无缘之人、不能度尽所有众生。当然，这些暂时的“不能”，在一定的时间和空间下，也可以转化成“能”。比如学佛因缘到了，心念转变，自然定业也能逐渐转变，无缘也变成有缘。我们在博客和生活中经常可以看到通过许愿、念经、放生三大法宝重症康复、转危为安、所求如愿等等案例，千万不要只关注他们获得的成功，更要看清背后的艰辛：多少人天没亮就起来念经、声泪俱下地忏悔恶业、深挖痛改习气毛病、省吃俭用地放生救命 ……正是在他们的努力自救下，才获得了佛菩萨的慈悲加持，创造了在别人眼里的所谓奇迹。这个过程就像你已经骑上自行车，别人再推着你，才能达到汽车的速度；如果连车都不愿骑，别人再使劲推，也是不行的。
第二、佛菩萨的加持没有自身努力的作用大。师父经常说，菩萨和师父的加持，就像痛苦时的按摩作用，可以缓解一时，要解决根本问题仍要靠自己修行还债。有些宿世带来的业障和冤结深重的灵性不是那么轻易能化解的，只有诚心忏悔过去的恶业，念经还债，才能感召来菩萨的慈悲加持力；而且在化解的过程中，一定会有各种各样的磨难和反复，但总体上是螺旋式进步的。因为，这是定业，是一定要受报的，但在受报过程中，菩萨帮你化解了一部分，由重变轻了而已。
一桩史实足以证明，我们宿世的恶业是如此深广，即使在人间已转凡为圣，依然会受报！玄奘法师在印度那烂陀寺的授业恩师戒贤法师已106岁，一直患有痛风病，每次发作，都会手脚抽筋，关节像火烧刀割一样疼痛，服药缓解一阵后又会发作，足足折磨了他二十几年。当痛风病已经到了无法忍受的地步时，戒贤法师觉得再这样痛苦的活着也没什么意思了，就打算用绝食来了结生命。绝食中，观音、弥勒、文殊菩萨化现，告诉他宿世为国王时造下许多恶业，本应此生之后下地狱，因此今生需竭力弘扬佛法，并向大唐远道而来的僧人传法方可消业。戒贤法师省悟，强忍病苦依言而行，最终痊愈。一个名震天下的佛教泰斗级的高僧，尚且受宿业之苦，但菩萨告知宿世因缘和转业之道，给他信心，就是加持；而最终依靠的，还是法师自己的精进弘法！难道法师创宗立说的功德不大吗？念的经文、讲的法有错吗？都不是，只是业力所致；何况学佛后，日后或后世要承受的恶业，可能会提前在当下成熟，并感受痛苦，就像师父说的：业障激活后及时消掉，总比爆发出来再收拾残局好的多。
因此学佛后仍然有痛苦不幸，是再正常不过的现象。它可能是过去恶业的相续，也可能是佛菩萨加持我们日后要遭受的地狱、饿gui、旁生等恶报已经转成了现在的疾病或违缘，可以在今生化解了。另外，一旦发愿一世修成，恶业也会提前在今生成熟，今生要一并偿还，不顺也可能会比一般人更多，菩萨固然会给你加持，但自己却需要比旁人更多的毅力和勇气。
佛当年为教化众生，也示现了木刺伤足，吃了3个月喂马的麦子、头痛3日的病苦；佛十大弟子之一目犍连尊者被外道活活打死；高世安大师都要偿还宿债。因此，在人间即使成了佛，也会生病，也会有因果余报！何况我们业障累累的凡夫，不可能念了一段时间经，修了一些善，马上变得一帆风顺，如果这样，那世上就没有因果可言了。明白这个真相，才不会被学佛后现前的种种不顺迷惑，不会退失信心。
第三、坚定的信念是成功的前提。
《白话佛法》第一册第二十六篇《用五力来寻找自己的本性》中说到：信力是学佛的根源，信为道源功德母，是破除疑惑，不被疑惑动摇的根本力量；有了信力还要有进力，忍常人所不能忍；用正信产生的念力找到本性，形成坚信佛菩萨的定力，最后用真正的慧力见证佛性。
如果因为所求不欲就不相信念经学佛的作用，等于身染重病者既想求生，又不相信医生能够救他，却整天妄想求得一贴仙丹，登时豁然痊愈。但是，菩萨却没有这个本事，因为菩萨不动人间因果。
一代高僧鉴真法师，在天宝元年应日本佛教界和政府延请，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、伤亡以及一些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到台风袭击，在海上漂了14天，从海南岛返程中，弟子荣睿、祥彦病故，法师哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾导致双目失明，但他东渡弘法之志从未动摇，终在天宝十二年第六次东渡成功，到达日本传戒弘法十年，使律宗在日本光大。由此看来，为了弘法都要经受这样的磨难方能成功，一个凡夫要扭转命运，成就道业，远远不是我们想象的那么一帆风顺。
高僧如此，凡夫也一样。有一个故事：一个虔诚的老太太，一生持六字大明咒，但因为不识字，把最后一个字念成了牛，但一样念得屋顶上空一片光明。可见，佛菩萨并不是给了任何人现成的光明，而是给了你点燃光明的火种，照亮人心的是对佛菩萨虔诚的信念，最后让你得到解脱的，也是这颗火种带来的光明，掐灭了别人心中的火种，自己也终将沉沦于黑暗，这就是宁动千江水，不动道人心的缘故。
师父讲解这些的深意，是让我们明白，佛菩萨绝不是我们修学路上的保护伞，而是导师与灯塔；自古到今无数的学佛灵感应验实录绝不是虚构和天降馅饼，而是我们用自己的信念和努力感召来的庇荫和光明。我们只有在对因果坚信不疑的基础上努力精进，不畏学佛后仍然显现的痛苦，从一点一滴的改善中体会和见证佛菩萨无处不在的慈悲加持，才能在菩提道上永远走下去，获得真正的智慧，靠着实实在在的修为和见证，逐渐消掉积累的业力和障碍。修行中的一切手段、法门都只不过是擦拭业力污垢的工具，指向明月的手指，等到本来就属于自己的佛性显露出来的时候，才是真正无坚不摧的力量。
——《谈实事求是的修行心态》（2017-06-02心靈法門网友反馈）
（2）学佛正信正念正精进，切勿迷信通灵人
蓝天 2021-10-18 04:24
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！感恩十方三世一切诸佛菩萨！感恩龙天护法菩萨！感恩恩师慈父！感恩师兄们！
今天我和大家分享的这段经历，希望大家能引以为戒，学佛正信正念正精进，不要贪图捷径，一定要远离通灵人。但是如果不慎有过接触，也不必过于惊慌，只要秉持虔诚的心，真心忏悔，努力化解冤结，相信大慈大悲的观世音菩萨，相信师父和心靈法門，正信正念学佛修行，有观世音菩萨的慈悲护佑和师父的慈悲加持，加上经文的神奇力量和自身一门精进，就一定能够脱离苦海，渡过难关。
在没有遇到观世音菩萨心靈法門之前，因夫妻关系和工作都遭遇前所未有的困境，我愚痴不懂事就去找通灵人，想找到解决的办法。但是花了钱不说，困难并没有得到真正的解决。直到2017年9月，我幸运地接触到了观世音菩萨的心靈法門，心里十分法喜。在师兄帮助下开始做功课，学佛念经，消除业障，不再去找通灵人了，可是通灵人却提出要我供养他，我没同意。后来听师父开示，我才知道了这样的恶缘是要念经文组合经典组合来化解的，于是我每天早起诵经念佛，随缘放生，还债消业，来化解和通灵人的恶缘。
然而要化解与通灵人的恶缘，其难度确实超出了我的预想。在2019年的冬天，让我深刻领会到什么叫业力追着你跑。一天我被恶梦困扰，梦到有个声音跟我说：“你有18个劫。”接下来的日子我就做到好多可怕的梦，脑子整天昏昏沉沉，思绪很乱，我慌张不已，坐立不安，烦恼和沮丧围绕着我，稀里糊涂摸不着头绪，不听人说，爱发脾气，动不动就发火骂人，无名火蹭蹭地就来了，完全控制不住自己的情绪。看过师父相关开示，我明白我这是被通灵人下降头了！
我向师兄寻求帮助，师兄耐心地开导我遇事不要着急、不要乱、要稳住，有观世音菩萨的慈悲护佑和师父的慈悲加持，一定能够脱离苦海，渡过难关。于是我开始拼命地念经文组合经典组合消业障、化解冤结，除了吃饭、睡觉，就是念经文组合经典组合，困了就眯一下醒来继续念。除了拼命念经外就是放生，利用一切时间和资源来放生。每一次我们出去放生，出去弘法，我有时候就能感觉到菩萨在护着我，不是观世音菩萨我早就没命了。无比感恩伟大的观世音菩萨心靈法門，通过运用心靈法門的“四大法宝”——念经、许愿、放生、学习《白话佛法》，在念诵了3300多张经文组合经典组合（大部分都是我自己念的，在我最困难念不动经时也结缘了一部分经文组合经典组合），放生了1万多条鱼后（包括甲鱼，除了亲自救刀下鱼放生，也请外地师兄帮忙代放生），终于不再有噩梦，每天都很开心，浑身轻松，法喜充满。感恩观世音菩萨帮我有惊无险地渡过了劫难，感恩大慈大悲的观世音菩萨救了我的性命，感恩帮助我代放生和结缘给我经文组合经典组合的精进的师兄们，感恩一直鼓励我、支持我、给我信心和勇气的师兄！
学习心靈法門后，我明白这些是我前世种下的因，所以今世受这样的果，这一切也都是我还债消业的一个过程。修行的目的就是为了修心，唯有正信正念，一门精进，借助菩萨的慈悲护持力才能平安渡过每一个劫难。佛法真实不虚，2019年，我运用观世音菩萨心靈法門的“四大法宝”——许愿、念经、放生、学习《白话佛法》，经过一年的努力，助力孩子考博成功。无比感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，感恩十方三世一切诸佛菩萨，感恩龙天护法菩萨，感恩恩师！
我的分享结束了，分享中如有不如理不如法的地方，请观世音菩萨慈悲原谅，请十方三世一切诸佛菩萨和龙天护法菩萨慈悲原谅，请师兄们批评指正。我自己的业障自己背，不让师父背，不让师兄们背。
——《盧軍宏臺長博客精彩感言摘录（六百八十六）》
